文 | 陈 墨

近年来，江浙一带兴起了一种新的婚姻形式——两头婚。

所谓的两头婚，既不是男娶女嫁，也不属于女招男入赘。男女双方两头皆是婚娶婚嫁，夫妻两头走，孩子生两个，一个随一家姓。用当地人的话说就是“不进不出”“不嫁不娶”“两边蹲”“两家拼一拼”。

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两头婚一经报道，立即引发了网络争议，有人批评也有人支持。

舆论中最大的批评声音是，两头婚背后包裹的是落后的传递香火的老思想。现实中，在一些宗族观念严重的地方，两头婚确实是出于传递香火的考虑。在这种观念的主导下，生两个孩子无疑就成了两头婚的“标配”，这对于女性就成为了一种生育绑架。

而支持的声音，则觉得比起过去男方用经济资源换女方的生育资源，如今“女儿也是传后人”，女方获得家庭资源的继承，这个层面，好像是一种进步。而务实一点看的话，两头婚，两头走，对于生女儿的家庭，则是多了一份情感安慰。在80后、90后普遍是独生子女的状况下，对于缓解养老焦虑，无疑有很现实的意义。

不过，如果仔细权衡批评和支持的声音，也会发现这不仅是观点分歧，其实在事实层面都没有基本共识，问题出在双方对“两头婚”的定义不一样。一方侧重在生育层面，一方侧重在生活方式层面。

展开说就是，如果两头婚意味着必须生两个孩子，必须交给两个大家庭抚养，继承不同家族的财产，那可能支持者会少很多；如果两头婚只是意味着，小家庭成员和各自的原生家庭来往更亲密，相比于过去女方主要生活在男方家庭，给了女方更多的自由，那反对者会少很多。

所以，如果把两头婚当做一种特定的婚姻模式甚至生育模式，那确实很难说是现代的；如果把两头婚主要当做一种新家庭结构下的生活模式，那其实是社会发展带来的顺其自然的结果。

不管人们对婚姻的理解存在多大差异，但是最核心部分，应该是有共识的：婚姻是两个独立个体的结合，是个体从原生家庭独立出来，组成小家庭，有自己的情感和物理空间，说得实在一点，是自己生娃、喂奶、做饭、陪读，起早贪黑十八年，直到孩子成年。两头婚如果冲击到婚姻的这个核心，各自退回到原生家庭，那可能是一种退化。

但是，概念永远没办法涵盖现实的复杂性。不同的人对两头婚的定义不同，不同的人对婚姻的理解也不同。个体总是会在传统的孝道、现代的个体独立性等等之间相互拉扯、和解，个中滋味，只有自己体会。

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